大学义疏
一卷。日本西师意撰。师意号金城子。致力于圣贤之学，又博通新学。此书大意，以为圣教可崇，躬行之才能知其真旨，然不可不喻以时势。西方人解释耶稣经卷，多参考实学新理，故布教少有滞疑，故认为说古以不遗新为宗旨。其例举朱子所谓的三纲八目，一律以泰西新学之理来贯通，可谓解经之创作。其节目首标经传，次为疏，再次为注。都以己意抒发，不依傍前人一言一句，且能以科学之理，参证经义，自辟途径，成一家之言。综观其学，高明简捷，颇与陆王之学相近，本书不足在于陈义过于创辟。
一卷。日本西师意撰。师意号金城子。致力于圣贤之学，又博通新学。此书大意，以为圣教可崇，躬行之才能知其真旨，然不可不喻以时势。西方人解释耶稣经卷，多参考实学新理，故布教少有滞疑，故认为说古以不遗新为宗旨。其例举朱子所谓的三纲八目，一律以泰西新学之理来贯通，可谓解经之创作。其节目首标经传，次为疏，再次为注。都以己意抒发，不依傍前人一言一句，且能以科学之理，参证经义，自辟途径，成一家之言。综观其学，高明简捷，颇与陆王之学相近，本书不足在于陈义过于创辟。
十卷。清林春溥(1775－1862)撰。林春溥字立源，号鉴塘。福建福州人，嘉庆进士，授翰林院庶吉士，曾任编修、教习庶吉士、文渊阁校理等，后讲学于南浦、鹅湖、鳌峰。一生著书甚富，有《孟子列传纂》一卷、《
十卷。明薛应旂(生卒年不详)撰。陈仁锡增定。应旂字仲常，号方山，江苏武进人。嘉靖十四年(1535)进士。著有《宋元资治通鉴》、《四书人物考》等。是书首有陈仁锡序，并依四书篇次，逐条援引故实，颇为详备。
五卷，清张鹏翼撰。张鹏翼，字蜚子，晚号警庵，连城(今福建连城县)人，贡生。出生于明末，在社会动荡不安中，他仍不废学业，锐志问学，自治严整，读《四书五经》，多有所获；其著作有《说略》、《理学入门》、《后
二卷。旧本题唐纯阳真人吕岩(生卒年不详)撰，宋云峰散人夏元鼎(详见《阴符经讲义》)编。吕岩，字洞宾，号纯阳子，自称回道人，相传为京兆(今属西安市)人，一说河中府(今属山西永济)人。传说吕岩因遇钟离权(
六卷。清潘世思(1770－1854)撰。潘世思，字槐堂，一作槐庭，号芝轩，江苏吴县人，乾隆状元，累官至吏部尚书、军机大臣。鸦片战争爆发后，力主林则徐驰赴广东禁烟。其人早擢科第，久历中枢，案牍之余，走笔
一卷。无名氏撰。清马国翰辑为一卷。《隋书·经籍志》载：“梁有《论语隐义注》三卷，亡”。新旧唐志并作《论语义注隐》，而类书所引，有的称《论语隐义》，有的称《论语隐义论》，题名不一，当以隋志所载为准。《经
二卷。明傅文兆撰。文兆为江西金溪人。该书共分五篇：《上古易》第一，《观象篇》第二，《玩词篇》第三，《观变篇》第四，《观占篇》第五。取名“十一翼”，意思是说，孔子传《易》已有十翼，而自己又翼孔子，所以就
九卷。附《哀荣录》一卷。明李春熙(约1613年前后在世)撰。李春熙，字皞如，号泰阶，福建建宁人。生卒年不详。万历二十六年(1598年)进士。官至南京户部郎中。著有《尧居集》。是集凡九卷，诗五卷，文四卷
一卷。旧题庐山山人万尚父(生卒年不详)撰。其生平事迹及籍贯俱不详。万尚父在书首自撰《听心斋客问说》中称：“夫听心则弗以言也，而客问则犹未离夫言也。夫亦大士之于世音，弗于耳听，而以目听乎?予观玄书中间，
六卷。明许之吉(生卒年不详)撰。许之吉不知何许人。此书采辑前人俪偶之语，或一联或数联，分门别类。也是杨慎《谢华启秀》之类。