① 一卷。明杨起元撰。杨起元字复所，广东归善(今广东惠阳)人。著述有《孝经注》一卷，《孝经引证》一卷等。是书删除章名，屏弃一切旧注，本着诚恳真挚的心情，表达浅显的道理，令人耳目一新。如注“至德”与“要道”云，“至德者，良知良能之出于天，而无复可加也。要道者，在迩而非远，在易而非难也”。杨氏在说身体发肤一节时以婴儿缘何啼哭为验来阐发孝经的发端，尤为警切，令人感觉经文并不空廓。书开首录诵经威仪一则。刊本无年月。② 不分卷。黄矞撰。黄矞字麓舜，号父，湖南祁阳(今祁阳)人。黄矞为父亲侍汤侍药，秉烛读书读至《论语》“参乎吾道一以贯之”，悟出圣贤万代不朽之业，皆本于一基本原理，即孝。《孝经注》即依其心得所作，李馥为之叙。本书注文，杂引《荀子》、《吕览》以及谶纬之书，以明孝道，所注意见颇为近古，有较高的参考价值。是书版本为《祁阳黄矞父著述五种》本。
三卷。补遗一卷。三国魏郑小同撰。小同高密(今属山东省)人，东汉著名经学家郑玄之孙(一说为郑玄子)。其生卒年月及字号均不详，据说郑玄因其手纹似己，取名小同。郑玄博学多才，尤以精通经学而闻名乡里，高贵乡公
七卷。清戴翊清、朱廷燮合辑。戴翊清，字竺青，乌程(今浙江省嘉兴)人，生卒年不详；朱廷燮字莲夫，归安(今属浙江省)人，生卒年不详。二人将其亡友安吉施寿民及其子施旭臣所著诗文五种即：《静学庐遗文》、《静学
一卷。清张琴编。张琴云南安宁人，道光三年(1823年)进士，历任编修、给事中、江苏督粮道等官。书中所述系其父张浩存事迹。浩存字养亭，乾隆五十七年(1792年)武举，官至福建漳州镇总兵。此书版本未详。
十二卷(道光八年刻本)。清冯登府(1783－1841)撰。登府字云伯，号柳东，浙江嘉兴人，嘉庆庚辰进士，翰林院庶吉士，改宁波府教授。著有《三家诗异文疏证》。此书共七项内容：《国朝石经考异》二卷；《汉石
无卷数。清陈鋐撰。陈鋐详《四书就正录》条。此书成于乾隆元年(1741)，作者意在解晰四书疑义，故而名为“晰疑”。书中于朱熹以来各家解说四书确当者略而不说，选择各家解说不当之处予以晰明，尤其着重解说《大
十六卷。张寿镛撰。张寿镛字伯颂，他针对《诗经》中所反映的政治上的得失，风俗的盛衰，而为每首诗编写了时事。文章的体例有六条：遵《序》(即遵从毛诗的大、小《序》)、宗毛(即毛诗最为可信)、依《谱》(即依照
二十八卷。清鲁之裕修，靖道谟纂。鲁之裕，字亮侪，安徽太湖人，官安襄郧下荆南道。靖道谟，字果园，湖北黄冈人，康熙六十年(1721)进士，翰林院庶吉士。下荆南道，清初辖襄阳郧阳二府，雍正十三年(1735)
十七卷。明杨于庭(约1595年前后在世，)撰生卒不详。杨于庭，字道行，安徽全椒人。万历八年(1580)进士，官至兵部职方司郎中。著有《春秋质疑》，已著录。是集为于庭所自编。凡十七卷。其诗沿何、李之派，
三卷。南宋王道(生卒年不详)撰。王道，武士，自题“保义郎差充恩平郡王府指挥使”(见此书原序)。据此书原序，王道称自己志学之年，喜闻道家内丹外丹之学，曾依丹方炼外丹未成，后遇真师指点而悟出修丹之理法，但
十二种，一百一十二卷。清杨尚文编。杨尚文字墨林，山西灵石人。好读书，喜刊古人著述。此丛书收声韵、金石、历史、地志等方面的著作，共十二种，多为要籍。如元李志常《长春真人西游记》二卷，为治西北地理的重要著