性理大中
二十八卷。清代应撝谦撰。应撝谦见《周易应氏集解》。此书是作者把自己所撰的《性理大全》一书加以修订、增改而成，全书主要是阐述列举儒家关于“心性”、“命理”方面的内容，卷首摘录了“阴阳性命”的论述，于卷末则摘录了“致知力行”等方面的论述，对明代薛瑄、王守仁之学说也进行了评论，如：“薛瑄守朱学之成，王守仁间有异同”等。
二十八卷。清代应撝谦撰。应撝谦见《周易应氏集解》。此书是作者把自己所撰的《性理大全》一书加以修订、增改而成，全书主要是阐述列举儒家关于“心性”、“命理”方面的内容，卷首摘录了“阴阳性命”的论述，于卷末则摘录了“致知力行”等方面的论述，对明代薛瑄、王守仁之学说也进行了评论，如：“薛瑄守朱学之成，王守仁间有异同”等。
二卷。清张惠言(详见《周易虞氏义》)撰。上卷自《士冠礼》筮日主人朝服一节，至《大射仪》，祝史小臣师亦就其位而荐之一节。附：此经诸官始入不言位，而其后可见，及注明言之者。下卷自习夫人之聘享一节，至《有司
一卷。汉张衡(78－124)撰，清马国翰辑。衡字平子，西鄂(今河南南阳)人。少善属文，通五经，贯六艺。时天下承平日久，王侯以下，莫不逾侈。衡作《二京赋》，因以讽谏。精思传会，十年乃成。安帝雅闻衡善术学
六卷。清蕉南旧史撰。蕉南旧史姓谢，字椒石，号蕉南旧史。生卒年不详，约为嘉庆、道光间人。贯藉亦不详。据该书自序云，“束发就塾，间习声诗”，稍长“巵词脞说，余情度曲”，填词“墨守姜、张、膏霑周、史”宋代四
四卷。清李调元(详见《卍斋璅录》)撰。“剿说”二字是因袭套用别人的语言文句作为自己的，即剿说，根据此意，李调元专著此书，命书名为《剿说》，对剿说的语言文字之书及其它杂类之书，详加考证。在自序中指出：立
一卷。清曾国藩(1811－1872)撰。曾国藩字伯涵，号涤笙，湖南湘乡人，清末重要的军事家、政治家，也致力经学。除《读周官录》外，另有《读仪礼录》，已著录。《读周官录》自《天官冢宰》“八早官计，以蔽邦
四卷。宋戴溪(详见《续吕氏家塾读诗记》)撰。此书为经筵讲稿。宋理宗开禧年间，戴溪为资善堂说书，再转为太子詹事。时景献太子命类《易》、《诗》、《春秋》、《论语》、《孟子》、《资治通鉴》，各为说以进，《春
十一种，二十五卷。清李树屏编。李树屏字小山，生卒年不详。丛书收其师李江、王晋之二人著作遗稿，汇刊行世。李、王二人同为直隶蓟州(今天津蓟县)人，清代学者，后同时偕隐蓟北穿方塔。李树屏搜辑二人遗稿计十一种
十卷。不著撰人名氏。《四库全书总目提要》疑其为明末人所作。考辨各代盐法之沿革演变，时间下限为明崇祯初年。无序目，先总论，后按地域分述，包括两淮、两浙、长庐、山东、福建、河东(黄河以东，即今河北、河南境
又名《明珠缘》。原书不题作者姓名，近代学者缪荃孙认为系明代李清所作，现代学者邓之诚认为此说“颇有似处”。近年来，有学者考证，进一步肯定李清是此书的作者。李清(1602－1683)，字映碧，一字心水，晚
十三卷。清李振裕(约1685前后在世)撰。生平见《别本白石山房稿》(辞目)。本集有诗三卷、文九卷，又附江南所作诗一卷，为李振裕督学江南时所刊。前有施世纶、汪琬序。施世纶序中只述政绩，不涉及文章；汪琬《