果山修道居志
二卷。清叶鉁(详见《续小学》)撰。果山在浙江嘉兴，叶鉁曾卜居其地，创立“修道居”。此书是叶鉁自为“修道居”修“志”，所以此书名为《果山修道居志》。此书第一卷述其所居以释、道、儒三教合为一堂，后一卷为同时诸人《赠言》。《四库提要》称此书第一卷所述“殊为乖诞”；称其《赠言》“亦大抵荒谬之谈”，可知此书价值不高。《四库提要》据江苏周厚家藏本，著录于道家类存目。
二卷。清叶鉁(详见《续小学》)撰。果山在浙江嘉兴，叶鉁曾卜居其地，创立“修道居”。此书是叶鉁自为“修道居”修“志”，所以此书名为《果山修道居志》。此书第一卷述其所居以释、道、儒三教合为一堂，后一卷为同时诸人《赠言》。《四库提要》称此书第一卷所述“殊为乖诞”；称其《赠言》“亦大抵荒谬之谈”，可知此书价值不高。《四库提要》据江苏周厚家藏本，著录于道家类存目。
五卷。明成象珽等纂录。此集为明大名成氏之家集。凡五卷包括《适和堂初集》，成宰撰；《适和堂继集》，宰子之莲撰；《东壁园诗集》，莲仲子仲龙撰；《鹪鹩园集》，莲季子少龙撰；《永言集》，仲龙之子象珽撰。成宰、
五卷。旧本题为明归有光(1506－1571)编。归有光字照甫，又字开甫，号震川，又号项脊生，昆山(今江苏昆山)人。嘉靖四十四年(1565)进士，授长兴令，官至南京太仆寺卿。晚年以穷乡老儒与“后七子”相
二卷。明沈恺(生卒年不详)撰。沈恺，字舜臣，号凤峰，南直隶华亭(今上海市)人。嘉靖八年(1529)进士，官至湖广布政司右参政。忤朝贵乞归，家居杜门著书，与世无争。作文章颇尚古雅。著有《夜灯管测》、《环
一卷。清代王澍(1668－1743)撰。作者针对陆(九渊)王(守仁)学说中“格物者为格去物欲，还虚明之本体”的观点，摘取程朱学说中的关于“致知格物”的重要论述加以驳斥，旨在批驳陆王学说。
十六卷。清张德纯撰。张德纯字能一，号松南，长洲人。康熙三十九年(1700)进士。官任常山县知县。该书专以十翼解经。其说认为，经本无阴、阳、刚、柔之名，以及天、地、风、雷、水、火、山、泽之象，这些名象都
四卷。清黄容撰。黄容字叙九，吴江(今属江苏)人。生卒年及事迹均不详。本书记载明末清初卓有品行的人事。书成于康熙三十九年(1700)，其自序云：“《集》中体例，主于表彰潜德，搜辑逸事。其事迹赫赫在天壤，
八卷。明余继登(约1590年前后再世)撰。余继登，字世用，号云衢，交河(今属河北省)人。万历进士。官至礼部侍郎，摄部事。所请不省，郁郁成疾，卒谥文恪。著有《淡然轩集》、《典故纪闻》。是集为冯琦所编，嘱
四十四卷，首一卷。清李拔等纂修。李拔，字清翘，号峨峰，四川人，乾隆十六年进士。曾任福宁府知府。福宁府志，明曾数修。书皆无存。李拔任知府后，恐故实放失，又于清乾隆二十七年(1762)纂成此书。乾隆二十四
四卷。明陈仁锡(1579－1634)重订。陈仁锡，字明卿，号芝台，长洲(今江苏苏州)人。天启二年(1622)进士，授编修，典诰敕，以不肯撰魏忠贤铁券文落职。崇祯初召复故官，累迁南京国子祭酒。崇祯七年卒
十二卷。清吴隐辑刻。于光绪二十六年(1900)。收明至近代楹联三百余通。先以摄影缩小后上石。每联前各刘书者小传。俞越题跋说，古无楹联，宋以来稍有见者，至明乃盛，近世以来多有集古碑帖为联，而集联为帖，则