三十三卷，首一卷，外编二卷，辨误一卷，清孙诒让撰。孙诒让(1848－1908)，字仲容，号籀，浙江瑞安人，著名学者、目录学家。同治六年(1867)中乡试，晚年主讲温州师范学校，任浙江教育学会会长。该书以四部编次，下分四十四类，著录图书一千三百余家。经部十类、史部十五类、子部十四类、集部五类。著录之书，考核精细，分存、佚、未见三种情况。并标明出处、作者、卷数变化。所录各书，附历代各家评论，又加案语，表明己见。其叙例一篇，阐明撰志宗旨，为尽备文籍；规定类例，以《四库全书总目》为圭臬；制定义例，仿《文献通考·经籍考》、朱彝尊《经义考》；确定断限，自唐至清；明确作者界域，“大抵自内出者录父而删子，自外入者录子而缺父”。该书为方志中目录之佼佼者，颇有声誉。传本有民国十年(1921)浙江公立图书馆刊本等。
四卷。明王时槐(1522－1605)撰。王时槐，字子植，号塘南，安福(今江西省安福县)人。嘉靖二十六年(1547)进士，授南京兵部主事。历礼部郎中、福建佥事。累官太仆少卿，降光禄少卿。隆庆末，出为陕西
一卷。明刘宗周撰。详见《大学衍义补赞英华》条。是书以《约义》为名，论述止大学、章句、经旨、止善、格致、慎独絜矩共七条。其章句篇，首言三纲，次言知止，次言知所先后，次言所先，次言所后。“修身”一条，明解
三卷。朝鲜申绰撰。该书前有申氏自序，序云：“使三家在者，未必其言尽得风雅之旨。然去古未远，且传受有素，参听并观，拔尤从长，有足以阐发幽滞，辩别莠好，而今不可得矣。其散出于杂文，或诸家传注者，亦多可观。
清翁照(1676－1755)撰。作者生平详见《赐书堂集》(辞目)。是诗稿辑诗一百三十余首。从诗稿中之《咏史》、《阮步兵阵拾遗》等显现出多感激、愤怼、奇怪可喜之词。充分表现作者思想和作诗的熟练技巧。是书
八卷。明杨德周(约1614前后在世)编。杨德周字齐庄，鄞县(浙江)人。生卒年不详。万历四十年(1612)举人。历官古田、高唐县知县。本编摘诗家之论杜诗者为第一编，即以蔡梦弼《草堂诗话》之意，推而广之。
十九卷。清任大椿(1738－1789)辑。王念孙(1749－1832)校正。大椿字幼植，号芝田，江苏兴化人。乾隆进士，授礼部主事，任《四库全书》纂修官。念孙字怀祖，号石臞，江苏高邮人。乾隆进士，改翰林
十一卷。明黄淮(1367－1449)撰。黄淮，字宗豫，永嘉(属浙江)人，洪武三十年(1397)进士，除中书舍人，累官至户部尚书、兼武英殿大学士，谥文简。著有《省愆集》、《退直集》、《归田集》等。据黄虞
一卷。作者不详。《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》未著录此书，唐马总《意林》及宋《太平御览》引其书目。关于《邹子》的成书年代，书中没有明确记载。考《汉书·艺文志》阴阳家类有《邹子》、《邹子终始》二书
三卷。美国狄考文(详见《形学备旨》)、赫先志(即赫士，详见《声学揭要》)合译。是基督教伦理学专著。全书分三卷，卷一论是非原理；卷二论遵理之善；卷三论遵命之善。从内容分类而言，前一卷讨论是非之体，即理论
一卷。清吴骞撰。吴骞著有《论语皇疏考证》，已著录。此编为其与陈鳣同游武陵所记。自庚子年二月十六日至三月二十日，逐日记述。倡和之诗最多，记虽寥寥数节，皆清新可诵。写土风俗与古相证。如二月二十八日，为食寒