词语屋>历史百科>四库百科>皇明经世文编

皇明经世文编

五百卷。《补遗》四卷。明徐孚远(1559-1665)等撰。徐孚远崇祯十五年(1642)举人。弘光朝灭亡后,随鲁监国漂泊海岛。永历时,官拜左副都御史。后死于台湾。孚远是明末几社的创始人之一,与陈子龙、夏允彝、周立勋、杜麟徵、彭宾号为“几社六子”,曾名重一时。著有《钓璜堂存稿》、《交行摘稿》。此编选辑明代经世之文。始于洪武,迄于万历、天启。据黄澍序讲述其篡辑宗旨称:“洪惟二祖列宗,先后辉映,经济之才不借异代,以余约略,挽在英宗,则以王子两忠肃为倡,周文襄、耿清惠为辅。在宪宗则以王端毅、项襄毅、为杰、李襄愍、陈康懿为辅。孝宗朝则以马端肃、刘宗宣为冠,倪文毅一人为辅。在武宗则以王文成、李康惠为首,胡端敏为辅。在世宗则以张永嘉为最,徐文贞为辅。他如周襄敏以片言而释诸将疑、阻黄文简之策阿鲁台,一言足征、如立高岗、李文正之辨仓粮谈言微中、遂免输运之烦,又其尤著。倪文毅边事状略、魄动指寒,今犹在星辰河岳间、李康惠之筑堡屯田、刘宗宣之兵政弊端十事,言重词复,中有大美存焉。若是者全篇固资微谟,集语亦存纲略,揄美阐幽,虽层必录,片羽碎金偈见亦鲜。本圣门不以人废之条,奉明王言者无罪之例,所存梗概备之。是书搜辑宏富,足备文献之征。惟如张问达为万历朝名臣,有抚楚奏疏,言万历朝矿税骚挠之事甚详。而此书犹付阙如,未免仍有遗漏。”是编书前有黄澍、张溥、许誉卿、冯明玠、徐孚远、陈子龙序。姓氏爵里一卷、目录三册。按徐孚远、陈子龙等,均为几社眉目,此书盖选于张溥偈立复社以后,当时以评选时文,崇尚古籍为风。徐孚远曾有《几社会义》、《几社文选》之作,此亦社局中人所为。本书有明天启关平露堂刻本。

猜你喜欢

  • 桐屿集

    四卷。明释·德祥撰。德祥,俗姓不详,字麟洲,号芷庵,浙江钱塘(今杭州)人,生卒年不详。洪武初住持径山。著有《桐屿集》。据钱谦益考证云:“祥公有《题倪云林、周履道书画》云:‘东海东吴两故人,别来二十四番

  • 孝经讲义

    一卷。清潘任(详见《郑注孝经考证》)撰。是书分目四十,每目为一篇。自第一篇至二十二篇,释孝经名义;论孝经为孔子所作;孝经有今古文之别;历代孝经学之传授;古代以孝立教;历朝尊重孝经;孝经纬有微言大义;孝

  • 应州志

    ①六卷。明王有容修,田蕙纂。王有容,陕西朝邑人,先任四川成都府同知,万历二十三年(1595)任应州知州。田蕙,邑人,嘉靖四十年(1561)乡试,万历二年(1574)进士,任蒲城县知县,后升户部主事,通

  • 毛氏残书三种

    无卷数。清毛羽宸(生卒年仕履不详)撰。《毛氏残书三种》原本没题书名,也无序跋和目录。此书共分三部。其一论述理学部,多谈心性。其二论述儒学部,多考证名物典制。其三论述史学部,即史评。全书内容不止于此,书

  • 天台无见睹和尚语录

    二卷。元代释先睹(生卒年不详)撰。先睹,俗姓叶,字无见,为天台显族。自幼资性秀颖,嗜书如命,过目成诵。父母素望他儒业成家,光宗耀祖。只因沙门东洲善公预示其孩童“此法器宜无滞”,感动其父母,遂诺先睹出家

  • 王志

    二卷。清末民国初陈兆奎撰。兆奎籍贯生卒年及事迹均不详。此书是兆奎辑录其师王闿运应答门人之作。谓之“王志”,是取《郑志》的体例。但《郑志》是郑玄弟子追论其师之言及应答之作,大都于经义有所发明,由此可见汉

  • 大司马张海虹先生集

    十七卷。明张五典(?-1625)撰。张五典,字和衷,号海虹,山西沁水人。万历年间进士,官至兵部尚书。著有《大司马张海虹先生集》。是集凡十七卷。包括疏十篇,议四篇,论一篇,古今体诗一百零一篇,启三十一篇

  • 礼经宫室答问

    二卷。清洪颐煊(1765-?)撰。洪颐煊,字筠轩,浙江临海县(今地名同)人。颐煊苦志笃学,与兄坤煊、弟震煊常夜借佛灯围坐,谈经不辍。曾与其弟一起被阮元招往行省就学。颐煊尤精研经训,熟习天文,贯串子史。

  • 乐经凡例

    一卷。廖平撰。此书系辑录《乐经》之凡例,意谓《乐经》虽亡,然经传中尚零散存之,可辑出以备六艺之数。其所拟凡例计二十九则。大抵以《诗经》为主,旁采《礼记·乐记》大司乐及诸经子史所载之乐事而成。廖氏谓《礼

  • 五代史记纂误

    三卷。宋吴缜(详见《新唐书纠谬》撰。《五代史记纂误》主要是采摘欧阳修的《五代史》中有误或简陋不当之处,一一为之考补纠正。如《周太祖纪》“甲辰”,应当是“甲申”,有的是修改旧文首尾失检或脱落之处。《五代