礼记约选

六卷。清张官德(生卒年不详)撰。官德，湖北武昌县(今武汉市)人。于七十六岁时，辑定《礼记约选》六卷。书首有官德自序。序云：“孔子订礼乐，不幸而火于秦，《礼记》一书，未经手定，其中不无可疑。历代先儒，各有论辨，散见诸书。其原本可疑者未删。官德行乖学浅，何敢言礼。不过因袭前贤所议，选其至精无疑者，约而编之，以为童蒙便读之资。自知僭儗，罪无可逃，然乾以易知，坤以简能，圣人赞易，观其会通。以行其典礼，原取乎约。区区苦衷，亦窃附大乐必易大礼必简之遗云云。”(末题光绪七年(1881)八月寿昌张官德叙于养源堂之东兰轩)序后为凡例，正文首例《鲁公问》篇，有跋言明此篇刊于篇首之意，在于取《中庸》君子之道，造端夫妇，因而以是篇论大婚与合。是书卷一为《鲁公问》，《曲礼》上下。卷二为《檀弓》上下《王制》。卷三为《月令》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《缁衣》、《文王世子》。卷四为《礼运》、《礼器》、《郊特牲》、《内则》。卷五为《问丧》、《三年问》、《儒行》、《冠仪》、《昏义》、《乡饮酒》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《玉藻》、《祭义》。卷六为《经解》、《坊记》、《学记》、《表记》、《乐记》。末有官德自跋。经学以汉儒训诂、宋书义理为大宗，注释《礼经》者亦多本此。但自唐宋以后，疑经删经者亦多。《礼记》诸篇，本多出自周秦时代诸儒生记录圣览的言论，殷周的制度，本无定论，比较庞杂。故后儒对此编改次第，删减文字者尤多。如刘向《别录》本按礼类而分卷，潘相等编撰诸书，即本于刘氏。又王柘谓《礼运》是道家之言。宋儒则不信孔氏三世出妻之说。甚至还有认为《明堂位》褒举失实的。还有任意删削《礼经》的，如为举业而编撰《礼》书，则多删涉丧服丧礼者。张氏《礼记约选》既为童蒙读物，则更趋向简约，因而于《礼记》删削尤多。如《祭法》《祭统》，张氏以为其浅嬾烦琐，于古今不适用，因而删削。又以为《曾子问》纯是假托，《丧大记》《小记》及《大传》各篇，不近情理，因而皆删之不录。但对郑注则尽录，以明其尊崇正学，不昧师承之心意。是书在篇章次第编排上，本于刘向《别录》本。又有凡例末言批驳疵缪，则主要本于御篡及诸名家各书，以表白自己非臆断经文，均有所承及断据。张氏作《礼记约选》“因袭前贤所议，选至精无疑者”录之，亦可谓治礼经及推广礼仪之一大功臣也。此书有光绪年间刊本问世。