十九卷。清代胡承诺撰。胡承诺字君信，号石庄，竟陵(今属湖北)人。明崇祯举人，入清，隐居诵读。著有《续书说》、《菊佳轩诗集》。此书是作者的札记类论著，卷下分目，计有六十一目，主要内容为泛论儒者“志学、明道、修身、齐家”、帝王任官、行政及制度、史策名言、文章精义、处事养生、宗族伦理等。“中间由圣贤修身立命，以及帝王任官行政，制事治人之措置施为，名臣贤士之所以持躬成业，凡民之所以居尽伦，兼综条贯”，书中议论，大体以儒家正统思想为本，重于考据，“议论平实，文词尔雅”，析理较为精辟，此书对研究儒学伦理、修齐治平学说有一定参考作用。有道光十七年的顾氏謏闻书屋刊本，同治十一年的浙江书局重刊本。还有《丛书集成初编》本。
四卷。明俞思冲撰。俞思冲，字似宗，浙江钱塘(今杭州)人。《西湖志类钞》明刻本，共四卷。兹篇因田汝成西湖总叙略，汇钞成一编。山川寺宇，各以类分。凡景物题咏，即附其下。卷首一卷，图之类。卷上，明圣湖。卷中
一卷。清龚守正(见《自述年谱》)撰。该书记其家史，自先世谱牒，直至伯叔兄弟，旁及姻戚，中纪本身仕官经历。书中间涉神怪。现有石印本。
三卷。清张金吾(详见《爱日精庐遗稿》)撰。本书孙原湘、李兆洛序，作于道光丙戌年，又有黄廷鉴序，写于道光乙未。廷鉴是金吾老师，其序是本书刊印时所撰，其时金吾已辞世。书前列有《夏陈君子准论五经博士书》以及
三十五卷，清佟世雍修，何如伟等纂。佟世雍，三韩人，曾任成都府知府。何如伟，举人。佟世雍任成都知府时，正值乱后，其掇拾丛残，蔚成志书一部，缔构之艰，良可想见。《成都府志》康熙二十五年(1686)刻本，共
一卷。清袁钧辑，袁尧年校补。袁钧认为，《尚书五行传》一卷，过去列于《尚书大传》之中，称作《洪范五行传》，可是《大传》之中自有《洪范传》，所以，此《尚书五行传》应当另是一书。袁钧还认为，此书为汉以前人所
五编，四十六种，二百三十四卷。清朱记荣编。朱记荣字懋之，江苏吴县人。藏书极多，曾按类编排古籍，成《经学丛书》、《金石丛书》、又汇辑清代考据家著作，编成《槐庐丛书》，对古籍整理有很大贡献。此丛书所收著作
八卷。清杨宾撰、杨霈编。杨宾(1650－1740)，字可帅，号耕夫，别号大瓢，又号小铁，浙江山阴人，后就婚吴门遂籍苏州。善属文，精“汉书”、“杜诗”，少能书，工八法，塞外人称杨夫子。当时名重公卿如张英
四卷。清周同谷撰。生卒年未详。周同谷名翰西，江苏常熟人。少补博士弟子员，后入史阁部幕，流寓昆山。著有《谷集》等书。此书咏崇祯一代时事，或类宫词、翰西并为之注，论列详尽，颇资异闻，如记张天如与周延儒等事
二卷。北朝时颜之推(531－约590)撰。颜之推字介，山东琅琊临沂人(今山东临沂县)。其父勰，对《周官》、《左氏学》很有研究，颜之推从小就受到良好的家庭教育。十二岁时，正值梁湘王绛自讲老庄，于是拜绛为
一卷。明陈继儒(详见《邵康节外传》)撰。古来谈养生者，或以宏篇巨著谈玄说奥，或以寓言俗语比喻龙虎汞铅，提倡修道炼丹，飞举成仙。陈继儒则以常见之语述养生之要。此书主张以寡欲、保神及起居、调摄诸法达养生之