群经宫室图

二卷。清焦循(1763－1820)撰。焦循字理堂，一字里堂，晚号里堂老人，江苏甘泉(今扬州市)人，著名经学家、哲学家、数学家、戏曲理论家。少颖异，家寒微，勤苦于学。嘉庆六年中举，一应会试不中，即绝意仕进，专心于治学，设馆授徒。与阮元友善，又为其族姊夫，情好至密。阮元督学山东、浙江时，几次招他出游，切磋学问。后于里居筑“雕菰楼”，为读书著说之所，足迹不再入城市。死后，阮元作传，称其“精深博大，名曰通儒”。焦循于经史、历算、音韵、训诂，无所不精。诸如顾炎武、阎若璩、梅文鼎、毛奇龄、张尔岐、江永、程瑶田、钱大昕、段玉裁、王念孙、阮元、王引之、姚文田、汪中等，都受到他的高度评价。焦循与阮元齐名。在学术上认为汉学家的考据，在于考度繁琐，也反对明人的空虚以及“六经注我”的治学方法，而主张从实处下手，正确对待前人研究成果，切忌主观臆测，强调“通核之学”。认为学贵善思，并说自己平生最得力于“好学深思，空知其意”八字。提倡相互争辨，相互学习，认为孔子“当仁不让于师”这句话中的“不让”说的就是争辨。一生著述宏富，多达数百卷，除本书外，还有：《易章句》十二卷、《易图略》八卷、《易通释》二十卷(以上三种合称《易学三书》)、《易话》二卷、《易广记》三卷、《论语补疏》三卷、《周易补疏》二卷、《尚书补疏》二卷、《毛诗补疏》五卷、《春秋补疏》五卷、《礼记补疏》三卷(以上六种合称为《六经补疏》)、《禹贡郑注释》二卷、《孟子正义》三十卷、《加减乘除释》八卷、《天元一释》二卷、《释弧》二卷、《释轮》二卷、《释椭》一卷(以上五种合称为《里堂算学记》)、《北湖小志》六卷、《李翁医记》二卷(以上全都收入《焦氏丛书》)、《雕菰楼集》二十四卷、《忆书》六卷、《邗记》六卷、《红薇翠竹词》一卷、《仲轩词》一卷、《里堂家训》二卷、《扬州足征录》二十七卷、《诗陆氏疏疏》二卷、《论语通释》一卷、《易余龠录》二十卷、《花部农谈》一卷、《开方通释》一卷、《剧说》六卷、《焦里堂先生轶文》一卷、《三礼便蒙》四卷、《里堂道听录》五十卷。本书是焦循专论明堂制度的著作，成书于乾隆五十六年。明堂制度为儒家所重视，是读《礼》类书籍的关键所在，但由于记载疏略，争论很多，尤其如明堂九五之辨、堂室之分、户牖之繁、修广之数、方向位置，众说纷纭。蔡邕所作《明堂论》，误据秦汉之制为周礼，李谧所撰《明堂制度论》，语多悖晦。蔡、李两说并同于《考工记》、《大戴礼记·盛德》篇。清代惠栋以蔡邕之说为宗，著《明堂大道录》，颇不足信。焦循本书征引《周礼》等典籍中有关记载，进行仔细考证，并对蔡邕、张惠言、孔广森等的看法进行反驳，见解颇为独到。全书分为上、下两卷，上卷分城、宫、门、屋四类，作图三十一幅，附图七幅，下卷分社稷、宗庙、明堂、坛、学五类，作图十九幅，附图五幅。全书共九类，图五十幅，附图十二幅，每幅图均有说一篇，广征博引，进行考证。如根据《礼·月令》五大庙之文，解释匠人五室左右个为大庙的左右偏，并非别有隅室，其义较通；对明堂小于路寝的原因，也说得较为綦详。其它如认为有四荣一定有四霤，如果只是南北有檐，而东西无檐，那么两头翘起之檐将何所附?这就象说有东荣无东霤一样不可。又《礼》布席于门中闑西阈外，认为是门中之闑西，并非门西之闑西。所论俱通核。关于闱门历来聚讼不一，焦循考之“士冠礼适东壁见于母”注：“适东壁者，出闱门也，时母在闱门之外。妇人入庙由闱门”，然后以匠人左祖右社而明之，即宗庙在室之东，妇人由寝入庙之闱门，当在庙西。江永、戴震、张惠言都图闱门于东墙，孔广森则图在北墙、金鹗甚至认为四周都有闱门，均错，只有焦循此见独对。其考述夹室之制，黄以周《礼故》曾议其不对，论述东西堂下把东堂、西堂连续。也未合于礼。《礼经》所言，多是庙制，庙有东西墙则东西堂必定南向，而非东西向无疑。清代学者认为本书无凭空臆说之弊，也不株守旧说，考求古代宫室结构，至为详尽，是研究《礼经》的桥梁，也是历代论宫室制度诸书中较重要的一种。有《焦氏丛书》本、《皇清经解续编》本、光绪十一年梁溪朱氏小曝书亭重刊本、《焦氏遗书》本。