读大学偶记
一卷。清邱壡撰。壡字铸人，江苏吴县(今苏州)人，布衣。是篇随意涉笔，间有精切语。如谓心意知即物而生，当身合下都到。才格即致，才致即诚，才诚即正，才正即修。修身以下有本末，修身以上无本末。谓为民父母，与民同好恶，孝弟慈也，唯财货与民同好恶不得。谓谬解“大学”者诚中形外，恶诚于中，以诚意诚字。对欺字看，诚中诚字；对形字看，本一诚字，竟解作两诚字。具见体验有得。唯以致知之知即良知，即不学而知之知，则经明言致知在格物，格物讵非学。该书有嘉庆十九年(1814)刊本。
一卷。清邱壡撰。壡字铸人，江苏吴县(今苏州)人，布衣。是篇随意涉笔，间有精切语。如谓心意知即物而生，当身合下都到。才格即致，才致即诚，才诚即正，才正即修。修身以下有本末，修身以上无本末。谓为民父母，与民同好恶，孝弟慈也，唯财货与民同好恶不得。谓谬解“大学”者诚中形外，恶诚于中，以诚意诚字。对欺字看，诚中诚字；对形字看，本一诚字，竟解作两诚字。具见体验有得。唯以致知之知即良知，即不学而知之知，则经明言致知在格物，格物讵非学。该书有嘉庆十九年(1814)刊本。
二十五卷。宋朱服等校定。朱服字行中，湖州乌程(今浙江湖州)人。生卒年不详。熙宁进士甲科，以淮南节度推官充修撰、经义局检讨，历国子直讲、秘阁校理。元丰中，擢监察御史里行。俄知谏院，迁国子司业等职，卒于徽
见《武陵山人遗书》。
六卷。清林春溥编辑。是书无序例，凡《大学》一卷，《中庸》一卷，《论语》二卷，《孟子》二卷，摭拾群书，不参己见，颇多新颖之解。所解各条于义理事实，均能切合，其搜集甚博，且及时文批尾。该书有道光十四年(1
七十八卷。清段廷谔撰。段廷谔字訒庵，湖南黔阳(今湖南黔阳)人。是编原名《十三经集字音训》，盖取坊刻《十三经集字》加以音训。道光二十七年(1847)，宁乡黄本骥官黔阳教谕，始分四书一类为七十八卷，易其目
一卷。清戴姜福(生卒年不详)撰。姜福江苏昆山人，光绪十一年(1885)拔贡生。是编从《说文》九千字中，择出典型的象形、指事、会意字，依据《说文》的说解，撰为总叙、虚形、人状、地势、天象、物态、奉养、治
一卷。清董士锡(生卒年未详)撰。董士锡字晋卿，一字损甫，江苏武进人。候选直隶州州判。士锡为张惠言之甥，又与金式玉交谊最笃。故其词学邃密，寄托遥深。沈曾《菌阁琐谈》云：“《齐物论斋词》，为皋文正嫡。皋文
① 十五卷。宋苏籀(生卒年不详)撰。苏籀字仲滋，眉山(今四川眉山)人。苏辙之孙，苏迟之子。其生平履历不详，曾著有《栾城遗言》一卷，中间辨论文章流别及古今人是非得失，最为详晰。所著《双溪集》中，有上秦桧
四卷。清瞿中溶撰。瞿中溶，详见《集虎符鱼符考》条。本书卷末，有张钧衡跋。张在跋中说，原稿为160卷。稿成未付印，藏于陆莘农家。后潘文勤借阅，欲为刊行，竟以卷帙太多不果。后陆取回时，舟复洞庭，稿遂没于水
十四卷，首一卷，末一卷。清徐淦等修，江普光等纂。徐淦，怀宁人，曾任醴陵县知县。江普光，醴陵县人。醴陵自晋起已置县。明景泰年间创修志乘。万历年间知县晏朝寅初次重修。其后崇祯年间曾两次重修。迄于清，纂辑尤
见《辟寒》。