一枝箭
见《药学学报》12(10)：690，1965。为铁棒锤之别名，详该条。
见《药学学报》12(10)：690，1965。为铁棒锤之别名，详该条。
见《太平惠民和剂局方》卷五。即无比薯蓣丸，见该条。
书名。20卷(其中卷16明代即亡佚，实存19卷)。宋·郭雍撰于1181年。作者鉴于当时所见《伤寒论》已有残缺，遂取《千金方》、《类证活人书》以及庞安时、常器之等诸家学说，参合个人见解作为补充，故题名“
①指肝、心之火。《素问·逆调论》：“肝一阳也，心二阳也，肾孤藏也，一水不能胜二火，故不能冻慄。”②指肺、心之火。《素问·示从容论》：“夫二火不胜三水，是以脉乱而无常也。”王冰注：“二火，谓二阳脏；三水
伤寒病分类方法之一。伤寒病邪在某经的证候，如：太阳病的恶寒、头痛、发热；阳明病的身壮热、烦渴、自汗；少阳病的寒热往来、心胸烦闷，均属经证。
运气术语。出《素问·六元正纪大论》。宗，宗主。谓五运五行为运气之宗主。
【生卒】：1698～1775【介绍】：清代医家。字道源。海虞县(今属江苏常熟)人。少时攻科举，兼学医，因屡试不中而专事医业。编纂有《痢证汇参》、《女科切要》(均刊刻于1773年)，列述证治较简明切要。
古人认为悬雍垂为音声之关。故《灵枢·忧恚无言》：“悬雍垂者，音声之关也。”
五音之一。肺音商，其音铿锵清肃，轻而促。
《素问》篇名。本篇以阴阳五行为中心，联系人体的变化来讨论发病的规律。文中论述了天地、四时、日夜、脏腑、五色、五味、五音等不同事物的阴阳属性，指出人与自然界的关系，进而强调摄生和“藏精”的重要性。作者认
正骨方法。见《医宗金鉴》卷八十七。用绳横结挂于高处，下叠砖左右各三块，患者立于砖上，双手攀绳，医者按扶患部，助手抽患者足下一砖，令患者直身挺胸，少顷再各抽一砖，如法三次，其足着地，使气舒瘀散，则椎骨陷