巫医
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
练功方法之一。见上海中医学院附属医士学校《中医推拿学》。一足跨前成弓步势，同侧一手握空拳置于腰后；另一侧上肢伸直，贴近躯干部，缓慢地作大幅度的肩关节回旋运动。可活动关节，增强臂力。
《三因极一病证方论》卷十一方。吴茱萸(汤洗数次)五两，人参三两。为末，每服四大钱，加生姜五片，大枣三枚，水煎去滓，不拘时服。治气呕胸满，不纳食，呕吐涎沫，头痛。
病证名。指腹泄、痢疾而见抽搐症状者。《幼科发挥》：“泄痢发搐，如先吐泻，或痢疾久不止，以致脾胃虚弱者，此慢惊风也，难治。如先发搐，后发泄痢者，此因发搐之时，多用利惊下痰之药，或多用寒凉之药，伤其胃气，
五蒸之一。见《诸病源候论·虚劳骨蒸候》。又为二十三蒸之一。详五蒸、二十三蒸条。
痧证之一。指痧胀而有呃逆者。《痧胀玉衡·呃逆痧》：“痧胀为呃，有痰火血郁之分，有食阻气阻之异，有病重喘呃之凶。苟非细辨受病之原，用药稍或不妥，非惟不效，势必呃死，是明痧呃之害焉。”治宜放痧，方用细辛大
见清·汪双池《医林纂要·药性》。为橡实之别名，详该条。
胞衣的别名。即胎盘，药用名紫河车。详胞衣、紫河车条。
病名。①出《圣济总录》卷一百三十二。即腮痈之小者。详该条。②出《疡医准绳》卷三。指颊疡。详该条。
书名。又名《仙传痘疹奇书》。2卷。明·高我冈撰。刊于1598年。上卷治痘；下卷治疹。作者根据治痘以气血为主，治疹以清火滋水为主的理论，对痘疹的证治作了简要记述，并附痘疹图说及针法治疗图等。
证名。俗称肚胀。指腹部胀满的感觉。《素问·藏气法时论》：“脾病者，……虚则腹满肠鸣，飧泄食不化。”《伤寒明理论》卷一：“腹满者，俗谓之肚胀是也。”有虚实寒热之分。《本经疏要》卷三：“胀满而按之痛者为实