又名妊娠养胎、胎养。即妊娠期要注意饮食起居，以护养胎儿的方法。《诸病源候论》卷四十一：“妊娠之人，有宿挟痾疹，因而有娠，或有娠之时，节适乖理，致生疾病，并令腑脏衰损，气血虚羸，令胎不长，故须服药去其疾病，益其气血，以扶养胎也。”《格致余论》：“儿之在胎与母同体，得热则俱热，得寒则俱寒，病则俱病，安则俱安，母之饮食起居，尤当慎密。”慎密，即“节饮食，适寒暑，戒嗔怒，寡嗜欲”(《幼幼集成》)以预防疾病。养胎尚应适当注意营养和饮食宜忌，如《备急千金要方》提到的避免某些对胎儿不利的食物和药物。从事一定的轻体力劳动，对胎儿的分娩有一定好处。如儿“在母腹中，其母作劳，气血动用，形得充实，……多易生产。”(《儒门事亲》)。宋·陈文中《小儿病源方论》卷一：“豪富之家，居于奥室，怀妊妇女，饥则辛酸咸辣，无所不食，饱则恣意坐卧，不劳力，不运动，所以腹中之胎受软弱，儿生之后……少有坚实者也。”此外妊母饮食起居不慎，足以影响胎儿，还可造成初生小儿发生胎寒、胎热、胎毒等疾患，故有养胎之说。
①指阳癫、阴癫、风癫、湿癫、马癫。见《诸病源候论》卷二。②指马癎、牛癎、猪癎、羊癎、鸡癎。《景岳全书》卷三十四：“马癎、牛癎、猪癎、羊癎、鸡癎者，即今人之谓羊癫、猪癫也。此不过因其声之相似，遂立此名。
古代医学的一个学术流派。明、清以来，在古代治疗伤寒病的基础上，通过长期的临床实践，对温热病有了进一步认识，在温热病的病因、病理、诊断和治疗上逐步形成一套比较系统的学说。这一学说的形成使外感热病的防治有
报，重复或接续；息，呼吸。指平顺的呼吸规律。《素问·藏气法时论》：“肺病者，……虚则少气，不能报息，耳聋嗌干。”不能报息，指气短而呼吸不能接续之病症，多见于虚喘患者。
古代两点论运用于医学的基本理论之一。详阴阳条。
《证治准绳·幼科》集二方。朱砂(水飞)、乳香、血竭(细研)各一钱，麝香(研)半钱，人参、炒酸枣仁、炮天南星、白附子各半两，全蝎二十一枚，蜈蚣(炙黄，酒浸一宿)一条。为末，一岁小儿，每服一字，薄荷汁、好
见《南宁市药物志》。为柠檬之别名，详该条。
见《安徽中草药》。为莸之别名，详该条。
病证名。即蛔虫病儿感染痧毒而致吐蛔之证。小儿素患蛔虫病，因痧毒入胃，胃必热胀，热胀之极，蛔不能存，因而上涌，乘吐而出。此与伤寒吐蛔，伏阴在内者不同。宜用消毒三棱针刺腿弯、臂弯痧筋上，流出紫黑毒血；另用
中药炮制法之一。把药物放在火内烧红，或放于耐火容器中间接用火煅，使其质变松脆。如牡蛎、龙骨、瓦楞子，明矾等。
见心圣图说要言条。