一作道引。以主动的肢体运动为主，并配合呼吸运动或自我推拿而进行的一种锻炼身体、防治疾病的方法，也是古代养生方法，后为道家承袭。《庄子·刻意》：“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”唐·成玄英注：“导引神气，以养形魄，延年之道，驻形之术”(《南华真经注疏》)。晋·李颐注：“导气令和，引体令柔。”意指通过调整呼吸，使脏腑经络之气和顺；通过肢体运动，使人体动作灵活柔和。《素问·异法方宜论》：“其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。”唐·王冰注：“导引，谓摇筋骨，动支节。”唐·慧琳《一切经音义》：“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”宋《圣济总录》：“人之五脏六腑，百骸九窍，皆一气之所通，气流则形和，气戾〔lì丽〕则病，导引之法，所以行血气，利关节，辟除外邪，使不能入也。”长沙马王堆三号汉墓出土的《导引图》中绘有四十余种导引姿态图象。隋·巢元方《诸病源候论》中载有导引法二百六十余条。
病名。即子痫。高淑濂《胎产方案》：“妊娠口噤，项强手足挛搐，言语蹇涩，痰涎壅盛，不省人事，名曰子痫，即胎风，又名儿晕、儿痉。”详子痫条。
证名。见《伤寒论·辨阳明病脉证并治》。亦作失气。或谓失为“矢”之误。参见转矢气、失气条。
出《神农本草经》。为石之别名，详该条。
见《中国树木分类学》。为杨梅之别名，详该条。
眼的八廓名称之一。系用八卦而命名者。见《证治准绳·杂病》。即泽廓。详该条。
药物学著作。10卷。又名《增补图象本草备要汇笺》。清·顾元交纂于1660年。作者虑《本草纲目》之浩繁及《本草经疏》之附会，而取众书之长，删繁提要。首列药图，集运气及诸药学总论，继以草、木、果、谷、菜、
五善之一。身体轻便，心静不烦，指甲红活，起坐安宁者为肝善(见《外科正宗》)。
即齿，详该条。
伤寒误治变证。指误用吐、下后，阳气受损，阴寒格拒阳气，升降失常，寒热错杂而饮食入口即吐。《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》：“伤寒，本自寒下，医复吐下之，寒格，更逆吐下，若饮食入口即吐，干姜黄芩黄连人参汤主
出《类经图翼》。位置同女膝穴，见该条。