巫医
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
【介绍】：明代医家。山西长治人。曾研究脉法，精于伤寒一科，著有《诊家秘要》、《伤寒捷法歌》，均佚。
病名。《杂病源流犀烛》卷二十四：“舌黄风，舌上黄色肿痛。”多由心脾二经痰火上炎所致。治宜清化热痰。可选黄连温胆汤、导赤散等加减。
出《本草拾遗》。为韭菜之别名，详该条。
古病名。见《圣济总录》卷八十四。又名瘴毒脚气。详该条。
脉搏节律不匀、散乱无章、时快时慢之象，可见于气血严重消耗，病情危笃之候。《素问·平人气象论》：“(脉)乍疏乍数曰死。”
证名。指患者语言重复，语声低弱，若断若续的危重症象。多见于疾病晚期，因正气虚衰，精神散乱，以致神识不清，不能自主。《伤寒论·辨阳明病脉证并治法》：“夫实则谵语，虚则郑声。郑声者，重语也。”《伤寒绪论》
见《宁夏中草药手册》。为补血草之别名，详该条。
【生卒】：1882～1960【介绍】：原名廷銮，曾用名汉卿。江苏淮安人。早年在淮安行医，后迁居北京，曾任外城、内城官医院医师、养浩中医院副院长。建国后历任北京中医医院副院长、中医学会顾问、北京市政协常
病名。《外科大成》卷二：“状如莲花，层层叠起，有细孔，痒痛出脓水。”即肛漏日久，外口肉芽增生，时出脓水而自觉痒痛者。宜如圣散外敷，内服槐角地榆丸；或手术治疗。参见漏条。
“阴阳二十五人”之一种类型，出《灵枢·阴阳二十五人》篇。其外貌特征为“黑色，面不平，大头，广颐，小肩，大腹，动手足，发行摇身，下尻长，背延延然。”性格特征为“不敬畏，善斯绐人。”体质和发病情况为“能(