中国、沙俄和外蒙古关于外蒙古现状和主权归属的协约。1911年，沙俄策动外蒙古封建主宣布“独立”后，中俄围绕外蒙古主权问题屡有争执。沙俄企图以允许外蒙古改“独立”为“自治”换取袁世凯政府对外蒙古现状的承认，几经谈判，未达成协议。1913年，反袁世凯帝制的革命爆发，为换取沙俄的支持，袁世凯答应沙俄的要求，双方重开谈判。11月，签署俄方提出的《中俄申明文件》，复以此文件为基础，自1914年9月起，经过9个月的谈判，终有中方代表都统毕桂芳、俄方代表驻蒙古总领事亚历山大·密勒尔、蒙古代表贝子希尔宁达木，于1915年6月在恰克图签订此约。共22条。重申※《中俄声明文件》中确认的各项原则，即：中国对外蒙古享有宗主权;承认外蒙古“自治”;不干涉外蒙古“内政”，不在外蒙古驻军、移民、派置文武官员;承认《俄蒙协约》及俄方的各种特权;俄国承认外蒙古为中国领土的一部分;外蒙古正式改称为“自治”，有权与其他国家订立条约和协定。此协约仅在名义上承认中国对外蒙古享有宗主权，实际上并未改变沙俄制造的外蒙古“独立”现状。
景颇族载瓦支语，景颇支语称“杜阿缪”，意即“做山官的姓氏”。汉语俗称“官种”。解放前云南景颇族社会中最高等级。山官必须出身于官种，所谓“南瓜不能当肉，百姓不能当官”。官种家庭成员，凡属男性，名字上都冠
蒙古国大将。又译阿儿孩合撒剌(里)，或只称阿里海、哈撒儿。札剌儿氏。薛扯朵抹黑子。约南宋淳熙十六年(1189)，随父归依铁木真(成吉思汗)，共戴铁木真为蒙古部汗，受命掌征讨巡警之事。“十三翼之战”中，
撒拉族传统长篇抒情诗歌。亦称撒拉玉日。以撒拉语演唱。流传于青海循化等地。历史悠久。有一套固定的曲调，依主题表达喜怒哀乐。由若干段紧紧围绕主题，具有独立意义的短诗组成。句式比较固定，以4句、6句、8句较
东乡语音译，意为“后儿子”。旧时东乡族地区民间对有钱人廉价买来的穷苦人的称谓。多为农民阶层中极贫苦者，类似奴隶、半奴隶性质。民国二十年(1931)左右，出现大量破产农民，被迫将自己10岁左右的子女，出
女真语音译，《金史·国语解》谓“明星”之意。金代女真族人有以此命名者，如徒单兀典、※抹撚兀典等。
部分达斡尔人的传统食物。流行于布特哈地区(今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗一带)。民间每逢杀猪宰羊，有吃手扒肉的习惯，猎到狍子也如此。食法是：狍子剥皮后，带骨切成大块，放入锅内煮，加少许盐，煮熟捞出，手
碑铭。清代驻日喀则、定日两地进藏官兵关于修建庙宇的刻石。记述两地官兵鉴于后藏常遭水、旱灾，岁收欠稔，自愿捐资约百两，仿内地庙宇规制，在日喀则旧城内建寺一所，名曰红庙(藏语称“拉康玛波”)塑像供奉，以求
普米语音译，意为“绕岩洞”。旧时云南宁蒗彝族自治县等地普米族的一种传统宗教娱乐活动。每年五月初五日举行。人们身穿节日盛装，前往深山“绕岩洞”，在岩洞的石坑上点酥油灯，燃烧树枝，熏走鬼邪病痛，大人小孩都
弓弩名。又名偏架弩。宋代党项羌首领李定所造而献于朝廷。沈括《梦溪笔谈》称其“似弓而施于镫。以镫距地而张之，射三百步，能洞重札，谓之‘神臂弓’”。《宋史·兵志》载：“以为身，檀为弰，铁为
即“彭宏澎”(2178页)。