明代青海第一座黄教寺院。亦称察卜齐雅勒庙。蒙古右翼土默特部首领※俺答汗为迎请索南嘉措(第三世达赖喇嘛)传教于蒙古，于万历二年(1574)命其子丙兔(炳图伊勒登)在青海察卜齐雅勒(亦译恰卜恰，今称共和)地方动工兴建寺庙，得到明朝准许，并助工助料。五年(1577)竣工，应俺答汗之请，由明廷赐名为“仰华寺”。六年，俺答汗和索南嘉措分别自蒙古土默特及西藏拉萨聚会于此，召开有蒙、藏、汉、撒里畏兀儿(今裕固族)等民族参加的10万人众大法会，隆重举行入教仪式，蒙古上自台吉子弟下至平民千余人受戒出家为僧;俺答汗尊索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，索南嘉措赠俺答汗以“转千金法轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”之号;俺答汗许愿回蒙古建寺奉佛。此后，该寺成为青海蒙古等族聚会拜佛之地。俺答汗卒后，丙兔子※真相台吉及※火落赤等活动于青海各地，出没于该寺，袭扰藏族，不断与明军发生冲突。万历十九年(1591)，明西北七镇经略郑洛率兵出击火落赤、真相部，焚毁该寺，故今已无存，但蒙、汉、藏文史料对该寺均有记载。
见“延津州”(820页)。
唐代南诏武官名。为南诏军事编制府中管理乡兵100户的军官。参见“南诏官制” (1594页)。
布依族人民反抗法国传教士暴行的武装起义。清光绪三十二年(1906)，法国天主教传教士深入贵州各地，以传教为名，勾结当地官吏霸占农民土地，剥削劳动人民，奸污妇女，无恶不作，激起各族群众的极大愤怒。是年秋
清代至民国年间蒙古地区著名旅蒙商号之一。与※元盛德、※天义德合称归化城(今呼和浩特)“三大号”。创始人山西太谷县人王相卿、祁县人张杰、史大学等，康熙(1662—1722年在位)中，曾在费扬古军中任伙夫
亦称“古贝”，源于梵语，意即棉花。我国华南和西南民族地区很早就种植多年生棉，《岭外代答》：“吉贝木，如低小桑枝，萼类芙蓉花之心，叶皆细茸，絮长半寸许，宛如柳绵”;魏人孟康注《汉书》：“闽人以绵花为吉贝
即“专诸”(252页)。
明清时期湖广土家族土司。明洪武二年(1369)，以元南渭州安抚司改置(治今湖南永顺县西南。)首领彭氏。清顺冶四年(1647)，以土知州彭应麟归附，诏仍授原职。雍正五年(1727)清政府实行改土归流，知
?—386十六国时期西燕国君。昌黎棘城(今辽宁义县西北)人。鲜卑慕容氏。小字凤凰。西燕国君慕容泓弟。前燕光寿三年(359)，封中山王。建熙十一年(370)，前燕为前秦所灭，与慕容暐及鲜卑4万余户被迁至
清典制书名。因所记不限康熙一朝，后改名《石渠余记》。王庆云(1798—1858，今福建福州市人，字雁汀)撰。6卷。记述清初至道光朝典章制度沿革，计有官制、兵制等87篇。资料主要采取《清实录》、《清会典
仫佬族男女青年传统社交活动的一种形式。主要流行于广西罗城仫佬族自治县等仫佬族聚居区。于圩日等集体集会时举行，以八月十五“后生节”和春节期间的规模最大、人数最多。是时男女青年盛装结队到山青水秀、风景优美