达斡尔族中萨满(巫师)祭神仪典之一。达斡尔语音译。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗。※雅德根(大萨满)除每隔3年举行一次盛大的※斡米南祭典外，每年或隔年还要举行一次这种祭仪。时间也在农历三四月间，地点在雅德根家，或野外。日期确定后，通知本氏族人和经其治过病的异姓或外族人参加。与斡米南不同处为：天数少，一日结束;立树不用桦树用柳树;吃血仪式用羊血不用牛血;参加者所献礼物一般为酒、香、哈达和布匹等，不送牲畜;不举行预示人口增加的“库热”仪式。此祭典分四段：先请主祭雅德根的温果尔(神灵)降临，次请雅德根的主祭神降临，再请所有神降临，四是举行吃羊血仪式。参见“斡米南”(2425页)。
丁零之一部。因居西河郡而得名。北魏西河郡，治今山西汾阳，在吕梁山东麓，西河丁零可能大都居住在吕梁山中。北魏天兴二年(399)，西河胡帅护诺于、丁零帅翟同等归附北魏，翟同可能是西河丁零。
见“额贝都拉”(2532页)。
古地区名。泛指大庾、都庞、骑田、萌诸、越城五岭以南地区，故亦称岭南或岭外。
清代回民文字狱事件。发生于乾隆四十七年(1782)。乾隆三十九年(1774)，广东崖州三亚村(今海南省三亚市)回民海富润，游学内地。历经广西、湖南、湖北、安徽、陕西等省。四十六年(1781)，从陕西至
即“称海城”(1882页)。
亦称“古姆朗”。景颇语音译，意为“推翻旧制度”。19世纪云南一些景颇族人民推翻山官制度、建立一种新社会制度的斗争。故有称“贡龙革命”。19世纪，随着景颇族地区的一些山官逐渐向封建领主转变，对辖区百姓的
?—1889清朝宗室。满族，爱新觉罗氏。号东阁主人，宣宗※曼宁第五子。道光二十六年(1846)，袭惇郡王。咸丰五年(1855)，降贝勒。六年，复封郡王。十年(1860)，晋惇亲王。卒，谥勤。著有《东园
景颇语音译，即刺猬，表示“不如猪狗”之意。旧时云南景颇族地区对同一支系的同姓通婚之人的辱骂。景颇族实行严格的氏族外婚制，同姓不准通婚，若有违反此规定者，不仅缔婚无效，而且要受到同族人的严酷惩处，男的往
见“朱舍里部”(793页)。
解放前云南边疆的一些山区民族和海南岛黎族合亩地区一种靠天雨种植的低洼田。他们大多种植旱稻，只利用一些低洼地带种植少量水田，没有灌溉设施，只能到雨季才能犁地、撒种，若在播种季节久旱不雨，就得丢荒，故名。