天女之惠
关于卫拉特蒙古杜尔伯特祖先的神话故事。又译《神女的恩惠》。主要叙述一位年青英俊的猎手在努德山顶湖畔遇见四位仙女，便用套马索将其中一名仙女套住，两人成亲，后生下一男孩。仙女回天宫时，将男孩放入摇篮里挂在树上。杜尔伯特先人根据卜师占卦，上山寻找首领，遂将小孩拾回部落，长大成为绰罗斯家族祖先。作品基调清新优美，具有丰富想象力，反映了早期蒙古人原始宗教(萨满教)观念和氏族社会意识形态。有《蒙古族文学资料汇编古代文学》本、《卫拉特蒙古民间故事集》行世。
关于卫拉特蒙古杜尔伯特祖先的神话故事。又译《神女的恩惠》。主要叙述一位年青英俊的猎手在努德山顶湖畔遇见四位仙女，便用套马索将其中一名仙女套住，两人成亲，后生下一男孩。仙女回天宫时，将男孩放入摇篮里挂在树上。杜尔伯特先人根据卜师占卦，上山寻找首领，遂将小孩拾回部落，长大成为绰罗斯家族祖先。作品基调清新优美，具有丰富想象力，反映了早期蒙古人原始宗教(萨满教)观念和氏族社会意识形态。有《蒙古族文学资料汇编古代文学》本、《卫拉特蒙古民间故事集》行世。
见“护国嘉荫侯”(1060页)。
西域古地名。见《明史·西域传》，一名黑鲁。《元朝秘史》作亦鲁。《圣武亲征录》作也里，又作野里。即今阿富汗西北部赫拉特。公元前4世纪，希腊一马其顿亚历山大大帝曾在此建亚历山大城。《汉书·西域传》译作乌弋
西夏职官名称之汉译名。宋代史籍记载的西夏遣宋使臣官名。如史载宋元符二年(1099)四月，西夏派遣宋朝的使臣中有磋迈喀结桑。后世称“蕃官名号”，其西夏职官品位不详。
见“恰克拉”(1725页)。
书名。金末元初杨奂(1186—1255)撰。2卷，附录1卷。奂，乾州奉天(今陕西乾县)人，字焕然，号紫阳先生。金末应试未中，元太宗九年(1237)应试东平，赋论第一。耶律楚材荐为河南路征收课税所长官兼
拉祜语音译。旧时云南省东河区拉祜族原部落头人的称谓。最初由各村社头人公选，主要处理村社与村社之间的公共事务和排解纠纷。除年节各村社送其些礼物表示尊敬外，主要自耕自食。后随着傣族封建土司统治势力深入这一
西夏汉文钱币名。铸于夏桓宗天庆年间(1194—1205)。铜质。轮廓规正，字体精美，与辽年号钱异。
辽代渤海人所建抗辽政权名。亦称乌舍城。辽天赞五年(926)元月，渤海国为契丹所灭，国亡。辽统治下之渤海遗民多次举兵反辽，建立地方政权，乌舍国为其一。《辽史》中不见其名，故有人说其是宋朝人对辽代※兀惹(
史学家。全名阿布勒·法图赫·阿布都·卡费尔·本·侯赛因·阿勒马伊。11世纪时喀什噶尔(今新疆喀什)人。谙熟喀什噶尔史，著有《喀什噶尔史》和《晒赫词典》，两书均已失传。《喀什噶尔史》若干片断，保存于贾玛
即“完颜习古迺”(1164页)。