南宋理学家朱熹与陆九渊的一次面对面争论。朱、陆虽同为维护封建统治的理学家，但分属于两个哲学派别。朱认为“理”为“形而上之道”，“万物之本”，即理在天上，产生并主宰万物;陆则认为“心即理”， “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，即理在人们心中。从而否认“心” (感觉)之外有任何客观实在之物。猛烈抨击“天理”之说“终为病根”。朱认为封建伦理纲常乃是客观存在的“天理”;陆则认为封建伦理纲常是人所固有的“本心”。朱主张“存天理，灭人欲”，在“格物致知”与“即物穷理”上下功夫，以防止人们离经叛道和反抗封建统治;陆则主张“明本心”而“不假外求”，便可使人人自觉服从封建统治。陆攻击朱氏学说为“支离事业”。朱则反讥陆氏学说为“禅学”。双方长期论辩，愤厉诘难。孝宗淳熙二年(公元1175年)，吕祖谦谋调和朱陆两派争执，邀陆九龄、陆九渊兄弟等与朱熹会于信州(今江西上饶)之鹅湖寺，以其所学互相切磋争辨，时称“鹅湖之会”。但双方在会上分歧仍然很大，并未达到预期目的。
清初在今辽、吉两省，插柳结绳，以定内外，谓之柳条边，亦称柳墙。清入关后，把东北视为祖居圣地，列为禁区。辽河流域和吉林部分地区是满族“祖宗肇迹兴王之所”，是其最早的根据地。清初，关内斗争形势复杂，阶级矛
明代北部边防的军事重镇。为防御蒙古贵族骚扰，明代在北部边防作了积极防御布置，东起鸭绿江，西抵嘉峪关，先后设辽东(今辽宁辽阳)、蓟州(今河北蓟县)、宣府(今河北宣化)、大同、延绥(今陕西榆林)、太原(驻
太平天国领导集团的内讧。太平天国定都天京(今南京)之后，农民政权日益明显地走上封建化的道路，农民领袖的思想也随之而逐渐地蜕化。天王洪秀全梦想“定天下于一尊”，集大权于一身。东王杨秀清则居功自傲，挟制天
官署名。北洋军阀政府于1912年根据《中华民国法院编制法》而设立的最高监察机关，与最高审判机关大理院相配设置。总检察厅设总检察长一人，检察官二人以上。职权是根据刑事诉讼律或其他法律规定，实行搜查，提出
南京临时政府成立前，起义各省的革命群众团体和都督府为攻取北京推翻清王朝，酝酿北伐。最早倡议北伐的广东的群众革命团体‘光汉社’于1911年11月15日(宣统三年九月二十五日)就致书广东都督胡汉民要求北伐
十四到十六世纪中国军民抗击沿海地区日本海盗集团的斗争。十四世纪到十六世纪七十年代是日本南北朝时期和战国时期，封建诸侯割据，互相混战。封建诸侯为了掠夺财富，组织一些封建主、没落武士、浪人和走私商人，到中
金末契丹族人反金斗争。蒙古兴起后，金朝加紧对境内契丹人的防范与压迫，使契丹人与女真贵族之间的矛盾迅速激化。卫绍王崇庆元年(公元1212年)，契丹人千户耶律留哥乘金朝调遣上京会宁府(今黑龙江阿城南白城子
朝代名，五代之一。公元936年，后唐河东节度使、沙陀部人石敬瑭灭后唐而建立的王朝。石敬瑭家族累代久事沙陀首领，父臬捩鸡善骑射，屡随李国昌、李克用父子征战，官至洛州(今河北邯郸东北)刺史。石敬瑭因骁勇善
窝阔台后王海都建立的蒙古汗国。成吉思汗在世，将叶密立(今新疆额敏)与霍博(今新疆和布克赛尔蒙古自治县)地区分封给第三子窝阔台。成吉思汗去世后，窝阔台及其长子贵由先后即大汗位，窝阔台封地为中央所辖，故未
官署名。即中书省。隋文帝改称内史省，炀帝又改称内书省。其长官为内史监、令。旋废监。内史省与尚书省、门下省合称“三省”，为隋代最高政务机构。唐初沿置，武德三年(公元620年)改称中书省。