八卷。清姚鼐(详见《惜抱轩全集》)撰。陈用光(1768－1835)录。陈用光字硕士，一字实思。浙江新城(今富阳)人。嘉庆六年(1801)进士，改庶吉士，授翰林院编修。累官礼部左侍郎。陈用光系桐城古文大师姚鼐弟子。其时文名亦高，梅曾亮亦对他很推崇。著有《太乙舟文集》、《诗集》。此编为陈用光编纂的姚鼐尺牍，共收录姚鼐尺牍数百首，涉及亲故者兼及家人，以琐事至朋友、学徒，以论学及为文之宗旨为多。所论虽体制不同于文，而其义则微显互证可相辅而益明。其信于心者深而教人也诚，故或庄言之，或率意言之，其理未尝不更相表里，无稍有龃龉其间。此亦足以见为学之不欺。有道光三年(1823)刻本、咸丰五年(1855)海源阁精刻本、宣统元年(1909)小万柳堂据海源阁重刻本。北京市中国书店1986年影印本。
十六卷。清凌忠照、张绍铭编。二位编者生卒年、号和生平事迹皆不详。此书与敬修堂编目、蔡启盛检目又有不同。其以十三经为序，每经为一卷，唯《春秋》一卷，加列三传。《大戴礼记》一卷，列《礼记》之前。至于单词只
十卷。元黄镇成(1287－1362)撰。镇成字元镇，江浙省邵武(今属福建)人。元代经学家、文学家。屡试不第，历游南北，后归隐故乡著书，以荐授江南儒学提举，未及赴任而卒。著述除《尚书通考》之外，尚有《秋
六卷。《乙集》八卷。清张鉴(1768－1850)撰。张鉴，字春治，号秋水，浙江乌程(今吴兴)人。嘉庆九年(1804)副贡，官武义教谕。肆业诂经，于经史及地理、水利、乐律、步算六书、音韵、篆隶、金石，莫
十卷，清仇汝瑚修，冯敏昌纂。仇汝瑚，广东灵山人，监生，乾隆五十二年(1787)来任知县。冯敏昌(1747－1806)，字伯术，号鱼山，清广东钦州(今属广西)人。乾隆四十三年(1778)进士，为翰林院庶
三卷。清任启运撰。作者详见“宫室考”条。是编以《仪礼》中特性、少牢、馈食皆七礼为据，又采其他传记中王礼之说加以推演。不得于经，则求诸注疏以补之，共五篇。一曰祭统，二曰去蠲，三曰朝践，四曰正祭，五曰绎祭
五百卷。《补遗》四卷。明徐孚远(1559－1665)等撰。徐孚远崇祯十五年(1642)举人。弘光朝灭亡后，随鲁监国漂泊海岛。永历时，官拜左副都御史。后死于台湾。孚远是明末几社的创始人之一，与陈子龙、夏
十六卷，清程熙春修，文尔炘纂。程熙春，曾任筠连县知县。文尔炘，举人。筠连县，有志始于康熙年间，为县令丁林声所修。雍正年间县令陈善纲、乾隆年间县令王凯亭先后重修，然仅为抄本，为付梓刊行，至是始增辑付梓。
不分卷。清沙畹撰。沙畹，(E，Chavaunes)，法国人。宋云、慧生等出使西域访求佛经，《魏书·北史》及《释藏志传》。《隋书·经籍志》有慧生传一卷，《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》并录宋云出使
六卷。明孙肇兴撰。书首有王绩灿、李邦华序及肇兴所为《看书摘训》及《弁言》。《摘训》称以实字观义理，虚字审精神，言言能返证于自己，事事可实按之目前。《弁言》称“会神按脉，各从本章本句，讽咏玩味，觉指点开
一卷。清吴庆焘撰。吴庆焘生平详见《珠仙馆诗存》(辞目)。书中未著撰者名氏，但署为“襄阳金粟庵头陀炯然孤清”。从本书自序看，此集系辛亥革命以后所作。作者对辛亥革命颇为不满，抱着遁世的态度流徙于江汉，自云