读法言札记
一卷。清陶鸿庆撰。是书为读诸子札记之第十四种。《学行》篇，“以其所葬”，以五臣注本作“其所以葬”。《重黎》篇，“者”读为“诸”，“也”读为“邪”，谊皆精，即《孝至》篇，“宗夷猾夏”，从《广雅释诂》“宗众之训”，也能阐明李注之旨，其余多似是而非之论。至于《修身》篇，“惜乎衣未成，而转为裳也”一句，也是错简，尤其臆说更不足为据了。有钞本。
一卷。清陶鸿庆撰。是书为读诸子札记之第十四种。《学行》篇，“以其所葬”，以五臣注本作“其所以葬”。《重黎》篇，“者”读为“诸”，“也”读为“邪”，谊皆精，即《孝至》篇，“宗夷猾夏”，从《广雅释诂》“宗众之训”，也能阐明李注之旨，其余多似是而非之论。至于《修身》篇，“惜乎衣未成，而转为裳也”一句，也是错简，尤其臆说更不足为据了。有钞本。
四十二卷。清吴广成撰。广成字西斋，青浦人。好为古文辞，中年后尤殚心矢学。是书为编年体，汇集有关西夏的历史材料，起自唐中和元年(881)，迄于宋绍定四年(1231)，仿朱熹《通鉴纲目》体例，排比成书。“
一卷。明王炜撰。王炜号不庵，山西太原人，又说安徽歙县人。生卒年月未详。自其祖龙山及其父贯一，世传理学。王炜少年为任侠，而又为清虚玄识，为假道学，既而知非尽合，则又为昙瞿弟子，为全没意智汉，宇宙上下无可
二卷。清孙经世(详见《惕斋经说》)撰。本书卷一为《周礼》，共九十八条，卷二为《春秋》、《左传》，共一百六十一条。大体上是对或字、借字、俗字、讹字、古今字、引伸字、小篆新造字乃至衍字、漏字，一一加以分别
两编，三十二种，三十七卷。民国丁祖荫编。丁祖荫字初我，江苏常熟人。喜藏书，于乡贤文献用力尤多，其序曰：“故老所流传，里巷所称说，一二遗闻轶事，系于一地，系于一人，系于一事一物，往往在稗官野史中，此所以
六卷。清郑士范撰。郑士范字冶亭，陕西凤翔人。此书是郑士范遍征地志，为考证《禹贡》中所说的“漆”、“沮”二水之所在而作。全书分为六篇，一、《漆水》，二、《洛水》，三、《故城》，四、《山属》，五、《水属》
一百卷。唐欧阳询(557－641)等撰。欧阳询字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人。隋末任太常博士。与唐高祖李渊有旧交。入唐官至太子率更令、宏文馆学士。工书法，初学王羲之，后渐变体，笔力险劲，为一时之绝，
一卷。旧本题明息斋居士(其人不详)撰。此书所载，多为调摄养生之方，都是引于古旧书之文，无所论断。《四库提要》据编修程晋芳家藏本，著录于道家类存目。现存《学海类编》本。
三十五卷。明何三畏(生卒年不详)撰。何三畏著有《云间志略》。本书采录类书中的典故，用骈语将其连络成文章，每类为一篇文章，便于阅览记忆。但都不注明出典，事亦无原委，不便引用。形式虽似宋吴淑的《事类赋》，
不分卷。清潘曾沂(生卒年不详)撰。潘曾沂，字功甫，号小浮山人，江苏吴县人。嘉庆丙子年(1816)中举人。道光八年(1828)，潘曾沂在丰豫庄上试行区种法，总结出《课农区种法直讲》三十二条，讲述区制、播
十卷。明卞蓘(生卒年不详)撰。卞蓘为扬州(今属江苏)人。此书成于嘉靖中，完全抄袭《博古图》与薛尚功《钟鼎彝器款识法帖》，而且前后失次，摹刻舛讹，不足依据，没有什么价值。《四库提要》据浙江巡抚采进本著录