标本是个相对的概念，也是一种主次的关系。①凡病因与症状，先病与后病，正气与邪气，病在内与病在外等，都有标本的关系。从人体与致病因素来说，人体的正气是本，致病的邪气是标；以疾病的本身来说，病因是本，症状是标；从疾病的新病与旧病，原发与继发来说，旧病、原发(先病)为本，新病、继发(后病)为标；从疾病的部位来说，病在下、在内为本，病在上、在外为标。临床上应用标本关系分析病症的主次先后，轻重缓急，确定治疗的步骤。《素问·标本病传论》：“知标本者，万举万当；不知标本，是为妄行。”②经络在四肢者为本，在头面、躯干者为标(见《灵枢·卫气》)。③医患关系：病人为本，医生为标。《素问·汤液醪醴论》“病为本，工为标，标本不得，邪气不服。”
病证名。指感受外邪所致的鼻衄。《症因脉治》：“外感衄血之症，恶寒身热，头疼身痛，鼻孔出血。”多因外感风热，或内有积热，外冒风寒，或太阳失表，热郁于经，阳明失下，热郁于里，或温病误用辛温，扰动经血所致。
病名。出《素问·气厥论》：“胆热移于脑，则辛頞鼻渊。鼻渊者，浊涕不止也。”又名脑漏、脑崩。因涕下不止如淌水，故名。多由外感风寒，寒邪化热所致。《外科正宗》卷四：“脑漏者，又名鼻渊。总由风寒凝入脑户与太
出《灵枢阴阳二十五人》。同胫毛。详该条。
见六译馆医学丛书条。
曲背、驼背。《素问·刺禁论》：“刺脊间，中髓为伛。”刺脊骨间隙，深伤脊髓，可造成伛偻曲背。
【介绍】：清代藏医药学家。全名帝玛尔·丹增彭措。“帝玛尔”为寺院名(四川甘孜藏族自治州德格印经院附近)。丹增彭措曾在该寺获“格西”学位(相当今日之博士学位)。出身于世医家庭，父亲多吉扎喜亦是著名藏医学
【生卒】：十七世纪【介绍】：清代医家。字用粹，又字修之，上海市人。先业儒，因有家传而旁通医术，博采前代多种医籍，以《内经》为主，旁及张仲景、刘完素、张洁古、李东垣、朱丹溪等名家之说，编成《证治汇补》一
病名。专指因火邪所致的目珠突出于眼眶者。清·黄庭镜《目经大成》卷二：“此症通睛(整个眼珠)突然凸出眶外，非鱼睛(鱼睛不夜症)因滞而慢慢胀高者比……，究竟皆水衰精败，脉络焦脆，邪火亢害，内无从泄，则上走
病名，又名小儿吼病。哮和喘是两种不同的症状，《罗氏会约医镜》：“喘者气急声高，张口抬肩，摇身撷肚，惟呼出一息为快，此肺经邪气实也。……哮者，其症似喘，但不如喘出气之多，而有呀、呷之音。呷者口开，呀者口
证名，出《素问·藏气法时论》。又称少腹痛，指下腹部疼痛。《医林绳墨·腹痛》：“若自脐以下而腹作痛者，名曰小腹痛。”《景岳全书·杂证谟》：“下焦小腹痛者，或寒或热，或食或虫，或血或气逆，皆有之。凡闭结者